Le Colonne Massoniche sono un importante simbolo di stabilità e saggezza.
Incarnano l’equilibrio tra forze opposte, come la luce e l’oscurità o la forza e la bellezza.
I numerosi insegnamenti della Massoneria cercano di incoraggiare i Fratelli a vivere una vita virtuosa, a sostenere i principi di onestà, integrità e carità e a sforzarsi di diventare individui migliori. (Come ho spiegato qui > Squadra e Compasso)
Al centro di questi insegnamenti ci sono i simboli, spesso tratti dalla natura (come l’albero di acacia), dalla muratura (la squadra e il compasso) e dai testi religiosi.
Pur non essendo un’organizzazione religiosa, la Massoneria incorpora spesso elementi spirituali nei suoi rituali e insegnamenti.
Uno di questi è rappresentato dalle due colonne, note come Boaz e Jachin, che si trovavano nel Tempio di Re Salomone sul portico a guardia dell’ingresso.
La Colonna Boaz è riservata agli apprendisti, la Colonna Jachin (o Yakin) è riservata ai Compagni d’Arte.
Queste colonne sono simboli integrali dei rituali massonici e le loro rappresentazioni, sia visive come immagini che fisiche come strutture, adornano oggi molte sale delle Logge di tutto il mondo.
I massoni non sono certo i primi a integrare questo simbolo nei loro insegnamenti.
Le colonne massoniche sono state utilizzate come simboli in varie culture e religioni nel corso della storia e il loro significato specifico può variare a seconda del contesto culturale, religioso o organizzativo in cui vengono utilizzate.
Uno sguardo al modo in cui le colonne sono state rappresentate e costruite fin dagli albori della civiltà aiuta a comprendere il peso e il significato di questo antico emblema.
Colonne Massoniche: simboli di un antico mondo
Le colonne autoportanti sono servite come strutture di sostegno e monumenti per migliaia di anni.
Molte culture in tutto il mondo, da quella assira a quella mesoamericana, hanno innalzato obelischi, strutture caratterizzate da una base quadrata che si assottiglia fino a raggiungere una sommità appuntita.
Sebbene i primi esemplari non esistano più, gli antichi Egizi costruirono queste strutture già nel 2300 a.C..
Inizialmente l’obelisco simboleggiava la rinascita e veniva utilizzato come monumento funerario.
Con il passare del tempo, si legò principalmente a Ra, dio del sole e padre di tutte le divinità egizie.
A partire dal 1570 a.C. circa, gli obelischi venivano sempre innalzati in due per rispettare i valori di equilibrio e armonia della cultura.
Spesso venivano eretti all’esterno di un tempio in onore degli dei o per onorare le conquiste di un grande re o faraone.
Le colonne del Tempio di Salomone
Per la facciata del Tempio fece due pilastri, che insieme erano lunghi trentacinque cubiti, ciascuno con un capitello alto cinque cubiti.
Fece delle catene intrecciate e le mise in cima ai pilastri. Fece anche cento melograni e li attaccò alle catene.
Innalzò le colonne nella parte anteriore del Tempio, una a sud e una a nord. Quella a sud la chiamò Jakin e quella a nord Boaz. – II Cronache 3:15-17
Due colonne affiancate, una contrassegnata da una “J” e l’altra da una “B”.
I principi dell’Amore Fraterno, del Soccorso e della Verità guidano i Fratelli nei pensieri e nelle azioni.
Si ritiene che il Tempio di Re Salomone, o Primo Tempio, come è noto, sia esistito a Gerusalemme tra il X e il VI secolo a.C..
La nostra comprensione della sua architettura si basa in gran parte sui racconti della Bibbia ebraica, in particolare sul Libro dei Re, che ne fornisce una descrizione piuttosto dettagliata.
Coerentemente con altre culture antiche che innalzavano colonne vicino a siti religiosi importanti, la Bibbia spiega che due pilastri di rilievo, Boaz e Jachin, furono costruiti per sorvegliare l’ingresso del Tempio. Il testo di 1 Re, capitoli 6-7, illustra come il capomastro (figura massonica di spicco) Hiram Abiff eresse queste colonne:
“15 Fece due colonne di bronzo, alte diciotto cubiti ciascuna e con una circonferenza di dodici cubiti. 16 Fece anche due capitelli di bronzo fuso da porre sulla sommità delle colonne; ogni capitello era alto cinque cubiti. 17 Una rete di catene intrecciate ornava i capitelli in cima alle colonne, sette per ogni capitello. 18 Fece delle melagrane in due file che circondavano ogni rete per decorare i capitelli in cima alle colonne. Fece lo stesso per ogni capitello. 19 I capitelli in cima alle colonne del portico erano a forma di giglio, alti quattro cubiti. 20 Sui capitelli di entrambi i pilastri, sopra la parte a forma di scodella vicino alla rete, c’erano duecento melograni in file tutt’intorno. 21 Eresse i pilastri nel portico del Tempio. Il pilastro a sud lo chiamò Jakin e quello a nord Boaz. 2’2 I capitelli in cima erano a forma di giglio. Così il lavoro sui pilastri fu completato.
Le Colonne nella Massoneria
Nella Massoneria, la costruzione del Tempio di Salomone è un’allegoria vitale da cui deriva gran parte del nostro simbolismo.
Le logge massoniche moderne sono progettate per agire come una rappresentazione funzionale dell’Artigianato, con la stanza della loggia orientata come un riflesso del Tempio di Re Salomone.
Il Tempio descrive il percorso di sviluppo che dobbiamo percorrere come massoni, quindi è giusto che molte logge siano ornate da colonne che ricordano gli originali Jachin e Boaz.
L’uso di colonne fisiche non è un requisito nella Massoneria moderna, tuttavia è comune vedere colonne binate rappresentate nelle logge massoniche di tutto il mondo.
In Inghilterra, le colonne sono tipicamente collocate di fronte alla sedia del Maestro Venerabile.
Nelle logge americane, invece, le due colonne sono spesso collocate negli angoli nord-occidentali, vicino alla stanza di preparazione del candidato. Altre logge possono collocarle a sud, vicino alla sedia del Maestro.
Infine, la maggior parte delle persone riconosce le colonne come simboli di forza e stabilità, rappresentando l’idea di una base solida e di un sostegno.
Come massoni, dobbiamo sforzarci di sostenere gli altri e le nostre comunità. Attraverso il nostro lavoro e vivendo i nostri valori, possiamo diventare pilastri affidabili, o colonne, che sollevano coloro che ci circondano.
Come molti simboli cruciali per i nostri insegnamenti massonici, la storia profonda e il significato profondo della colonna sono fonte di ispirazione.
Mentre riflettiamo sull’importanza storica delle colonne, sforziamoci di vivere i nostri valori fondamentali di Massoni e di essere i pilastri su cui la nostra Fratellanza continua a costruire.
Colonne Massoniche ed il Tempio di Salomone
Il racconto del Tempio di Salomone è di grande importanza per la Massoneria poiché ogni dettaglio dell’edificio racchiude un importante significato esoterico.
Come accennato prima, i Pilastri fungono da portale verso il misterioso.
Secondo gli antichi rabbini, Salomone era un iniziato delle scuole dei Misteri e il Tempio in cui costruì era in realtà una casa di iniziazione contenente una massa di emblemi pagani, filosofici e fallici.
I melograni, le colonne con le palme, i pilastri davanti alla porta, insieme alla disposizione delle camere e dei tendaggi, indicano che il Tempio è stato modellato sui santuari dell’Egitto e di Atlantide.
La descrizione delle Colonne Massoniche di Albert Pike
Albert Pike aveva la sua descrizione e cito: “si entrava nella loggia tra due colonne.
Rappresentano le due che si trovavano sul portico del Tempio, una su ciascun lato della grande porta orientale.
Queste colonne di bronzo erano larghe quattro dita” di spessore secondo il racconto più accurato, diciotto cubiti di altezza con un capitello di cinque cubiti di altezza.
Il fusto di ciascuno aveva un diametro di quattro cubiti e misurava un piede e 707/1000, cioè il fusto di ciascuno era un poco alto più di trenta piedi e otto pollici. Il capitello era alto poco più di otto piedi e sei pollici, e il diametro del fusto era di sei piedi e dieci pollici.
I capitelli erano arricchiti di melograni di bronzo ricoperti da una rete di bronzo e ornati di ghirlande di bronzo, e sembrano aver imitato la forma del vaso del seme del loto o del giglio egiziano, un simbolo sacro per gli indù e gli egiziani.
Entrambe queste colonne, come forse saprai, hanno una traduzione ebraica dall’Antico Testamento può quindi essere spiegato, la parola “Jachin” in ebraico era pronunciata Ya-Kayan, che significa fermo, verticale o stabile. Boaz d’altro canto è “Baaz” che significa potere o potenza.
Quello a destra significa “Egli stabilirà” e il secondo “in esso è la forza”. Una cosa di cui potresti non essere a conoscenza è che queste colonne erano imitazioni create da Khurum, l’artista di Tiro, e colonne simili si trovavano all’ingresso del famoso Tempio di Malkarth nella città di Tiro.
Le Colonne Massoniche nelle lame dei Tarot
Un altro fatto che potrebbe essere sfuggito alla tua attenzione a meno che tu non abbia trascorso la giornata occupandoti dell’occulto è che l’Alta Sacerdotessa dei Tarocchi, “La Papessa” o la “Papessa” che indossa il suo Triregno o Tiara Papale siede tra i pilastri Boaz e Jachin.
Come la maggior parte dei simboli occulti, i pilastri gemelli nascondono molteplici strati di significato, alcuni destinati ai profani, altri divulgati ai gradi più alti della Massoneria.
Comunque visti, i pilastri, come affermato in precedenza, rappresentano l’equilibrio di due forze opposte. A parte le loro dimensioni, nella Massoneria del Rito di York i pilastri sono spesso visti con una palla o un globo posto sopra.
In sostanza i pilastri molto probabilmente avevano una ciotola, una contenente il fuoco e l’altra l’acqua. Il globo celeste o ciotola di fuoco che sormonta Jachin simboleggiava l’uomo divino, il globo terrestre o ciotola d’acqua simboleggiava l’uomo terreno.
I pilastri connotano anche le espressioni attive e passive dell’energia divina, del sole e della luna, dello zolfo e del sale, del bene e del male, ecc.
La porta posta tra loro conduce alla Casa di Dio e stando alle porte del Santuario vengono ricordati che ***** è sia una divinità androgina (sia maschio che femmina) che una divinità antropomorfa (con qualità umane).
Le colonne parallele indicano anche i segni zodiacali del Cancro e del Capricorno, che anticamente erano posti nella camera dell’iniziazione per rappresentare la nascita e la morte, gli estremi della vita fisica. I massoni li conoscono per rappresentare i solstizi d’estate e d’inverno o un appellativo comparativo più moderno sarebbe i due Santi Giovanni.
I pilastri gemelli sono apparsi anche nel Tempio cabalistico di Salomone. Nella Cabala questi pilastri spiegavano tutti i misteri dell’antagonismo, sia esso naturale, politico o religioso. Essi chiariscono la lotta procreativa tra uomo e donna. Secondo le leggi della natura, la donna deve resistere all’uomo, e lui deve sedurla o vincerla. Tale è il significato dei due pilastri, essi sono distinti e separati, in apparenza contrari. Separatamente il loro potere è unito e si distruggerebbero a vicenda. E proprio per la stessa ragione il potere spirituale si indebolisce quando tenta di usurpare il temporale, e il temporale diventa vittima se invade lo spirituale. L’equilibrio umano richiede due piedi, il mondo gravita attorno a due forze e le generazioni necessitano di due sessi.
Quando i due pilastri trovano l’equilibrio, si dice che generi un terzo pilastro, quello centrale, che esotericamente rappresenta l’uomo o l’umanità. Significherà anche l’unione di Sushumna e Kundalini, questo sacro matrimonio creerà e si irradierà in tutto il corpo umano riempiendolo di luce divina. È allora che l’umanità diventerà la terza colonna, la Saggezza.
Negli insegnamenti cabalistici i pilastri rappresentano Sepiroth, l’Albero della Vita e simboleggiano misericordia e severità.
Quando interpretato cabalisticamente, il nome dei due pilastri significa: “In forza sarà stabilita la mia casa”.
Nello splendore dell’illuminazione mentale e spirituale il Sommo Sacerdote stava tra i due pilastri come muto testimone della perfetta virtù dell’equilibrio, quell’ipotetico punto equidistante da tutti gli estremi. Pertanto, personificava la natura divina dell’uomo, la misteriosa Monade pitagorica alla presenza della Diade.
La colonna a destra, Jachin, ha il suo fondamento su Chochmah, l’effusione della Saggezza di Dio.
I tre globi sospesi da esso sono tutte potenze maschili. Sulla colonna di sinistra, Boaz ha tre globi sospesi ad essa, che hanno potenze ricettive femminili. È riconosciuto che i tre pilastri sono infine uniti in Malchuth in cui si manifestano tutti i poteri dei mondi superiori.
Gli insegnamenti dell'”Albero della Vita” sono un argomento molto inebriante e per capirli bisogna studiarli intensamente per comprenderne lo scopo.
Nella cultura pop i pilastri vengono talvolta utilizzati per altri motivi, oltre a quelli decorativi, e assumono un significato esoterico.
Il semplice atto di stare in mezzo o di attraversarli rappresenta simbolicamente una trasformazione o un’iniziazione. Questo simbolo è abilmente mascherato e può essere trovato nella musica, nel cinema e nella letteratura.
Uno di questi posti può essere trovato è nel primo libro della serie Harry Potter, dove scopre per la prima volta di essere un mago. La sua iniziazione è rappresentata visivamente sulla copertina mentre attraversa due pilastri. Forse non si sa che il titolo originale del libro era “Harry Potter e la pietra filosofale”.
La Pietra Filosofale è un antico concetto alchemico che rappresenta l’illuminazione.
Nel mondo della musica, il rapper Kayne West si trova al centro di due pilastri gemelli nel suo video altamente simbolico, “Power”.
Qualche Curiosità
Tra la pletora di simboli esoterici presenti nel film fantasy del 2009 “L’immaginazione del dottor Parnaso”, le Colonne Massoniche adornano entrambi i lati del palco mentre il leader di un gruppo teatrale itinerante che ha fatto una scommessa con il diavolo li conduce attraverso uno specchio magico esplorare la loro immaginazione e… presentare loro una scelta tra autorealizzazione o gratificante ignoranza.
Quindi che significato hanno le Colonne Massoniche?
È facile, massonicamente, confondere la saggezza con la conoscenza come lo è nella vita profana. La conoscenza è la conoscenza dei fatti. La saggezza è la forza della mente nell’applicare la propria conoscenza.
Un Massone può conoscere ogni parola del nostro rituale dall’inizio del Grado di Apprendista entrato fino alle parole finali del sublime Grado di Maestro Massone e tuttavia non avere saggezza, massonica o altro.
Molti grandi leader dell’Arte sono stati ritualisti inciampanti e incerti; tuttavia possedeva in abbondanza una saggezza massonica che lo rendeva una potenza del bene tra i fratelli, dai quali era molto amato.
La conoscenza viene dallo studio; Saggezza dall’esperienza. La conoscenza può essere il possesso del criminale, del perdigiorno, del “libertino irreligioso” e dell’ateo. La saggezza arriva solo ai saggi, e i saggi sono sempre buoni.
Sicuramente la prima delle tre grandi colonne che sorreggono la nostra Istituzione dovrebbe essere presa a cuore da ogni Massone come simbolo del reale bisogno del fratello di divenire sapiente con la bontà della Massoneria, abile nelle arti della fraternità, dotto nel cammino al cuore dei suoi fratelli.
Se non lo sapeva, e chiedeva “come posso ottenere la saggezza massonica”, lascia che trovi la risposta non nel rituale, per quanto importante sia; non nella forma e nella cerimonia, per quanto belle siano, e in sé forti della forza della ripetizione e dell’età – guardi ai cinque punti della comunione, perché lì è la chiave della vera saggezza della fratellanza umana.
La forza, la seconda delle nostre grandi colonne, senza la quale nulla dura, nemmeno quando escogitata dalla saggezza e adornata di bellezza, la conosciamo in due forme nella nostra vita quotidiana. In primo luogo, la forza che sta nell’azione, nel potere, nella potenza – la forza del braccio, della macchina, dell’esercito.
Secondo, quell’altra forza, più sottile, che non è meno forte per essere passiva; la forza della colonna che sostiene, la forza del fondamento che resiste; la forza dei principi in base ai quali viviamo, individualmente, collettivamente, a livello nazionale – massonicamente.
È la seconda forma di forza di cui si occupa il massone speculativo. I Massoni non costruiscono edifici temporali. È vero, poniamo la pietra angolare dell’edificio pubblico nell’angolo nord-est, ma l’edificio è simbolico, non pratico.
Il Massone operativo che incastona la pietra per il Gran Maestro la collocherà con la stessa forza nell’edificio senza la nostra cerimonia come con essa. Il nostro edificio ha la forza che perdura nei cuori e nelle menti piuttosto che quella che rende il sole i materiali secchi di cui è composto un edificio per fare la volontà dell’uomo.
Il Massone costruisce solo l’edificio spirituale; la sua pietra è la sua mente; mentalmente, non fisicamente, scheggiato dal martelletto comune fino a ridurlo a una bugna perfetta.
La forza con cui stabilisce il suo regno non è una forza di ferro ma una forza di volontà; i suoi pilastri non sostengono un muro per tenere lontani i cowans e gli spioni, ma un carattere, a prova di intrusione dei vizi e delle superfluità della vita.
La lezione della seconda colonna è resa chiara nel secondo grado. La “promessa di Dio a Davide” potrà essere trovata da chiunque legga in 2 Samuele: quando i tuoi giorni saranno compiuti e tu dormirai con i tuoi padri, io costituirò dopo di te la tua discendenza uscita dalle tue viscere e renderò stabile il suo regno. Costruirà una casa nel mio nome e io renderò stabile il trono del suo regno per sempre.
Colui che legge non solo la promessa, ma anche la ragione di essa, capirà che quando Davide desiderò costruire una casa per il Signore, il profeta Natan gli portò un messaggio del Signore, che lui, non Davide, costruirà una “casa non fatti da mano d’uomo” nella forma di figli e dei loro figli per sempre.
Più tardi, nella Grande Luce, apprendiamo che la casa che è “il tempio dello spirito santo” è l’uomo. Se seguiamo i nostri insegnamenti massonici e crediamo che “l’inestimabile dono di Dio all’uomo per la regola e la guida della sua fede” contiene una vera interpretazione della concezione della vita e del vivere del Massone, la “forza” che i Massoni dovrebbero sforzarsi di acquisire è ciò che stabilirà la nostra sovranità su noi stessi, affinché il nostro regno di carattere possa durare.
Colonne Massoniche: Bellezza, Forza e…….
La bellezza è rappresentata in una loggia massonica dalla colonna corinzia, la più bella degli antichi ordini architettonici; dal giovane guardiano, che osserva il sole al meridiano quando la giornata è più bella; da Hiram Abif, che “abbellì e adornò il tempio”.
Ci viene insegnato che è tanto necessario che la bellezza adorni tutte le imprese grandi e importanti quanto la saggezza le concepisce e la forza le sostiene.
Nel racconto del Tempio di Salomone nella Grande Luce troviamo descrizioni dettagliate di ciò che evidentemente era, per coloro che entrarono nei dettagli della sua costruzione; l’edificio più bello possibile per l’abilità ingegneristica, la ricchezza e la concezione del popolo d’Israele di quel tempo.
Gli artisti hanno discusso e i filosofi hanno dissentito su cosa sia la bellezza. Tutti noi abbiamo le nostre concezioni individuali di ciò che lo costituisce. Che la bellezza sia in gran parte nella mente di chi guarda è dimostrato vividamente a ogni viaggiatore!
Il turco pensa che le donne di Ruben siano belle; mentre l’americano ammira la bellezza della donna snella. Senza dubbio le piramidi erano belle per gli egiziani, ma l’architettura moderna le trova troppo semplici, troppo severe per essere belle. Ovviamente quindi, la bellezza insegnata ai Massoni è quella varietà che, come la “religione naturale” dei Vecchi Uffici, è quella “in cui tutti gli uomini sono d’accordo”.
Poiché non esistono due uomini che siano d’accordo su ciò che è bello in senso materiale, la concezione massonica della bellezza non può riguardare una bellezza materiale. Il suo simbolo di bellezza – il sole a Meridian – è in realtà accecante da vedere. Se pensiamo che il sole è bello, lo è per quello che fa per noi e non per quello che è.
Il pilastro massonico della bellezza, quindi, deve essere il simbolo di una leggiadria interiore; una bellezza della mente, del cuore; una bellezza di idea e di ideale; una bellezza dello spirito. La nostra colonna corinzia per noi non è semplicemente il sostegno dell’edificio, ma ciò che sostiene un carattere. Il nostro giovane guardiano rappresenta non solo la bellezza del sole al meridiano, ma l’illuminazione grazie alla quale la vita è resa bella. Hiram Abif è per noi non solo un personaggio esemplare ma un ideale da seguire, una tradizione da preservare, una gloria alla quale tendere.
Tutto intorno a noi, tra i nostri vicini, sono esempi di ciò che chiamiamo “una vita bella”. Tale bellezza è quasi interamente composta da altruismo. Chi cammina nella bellezza pensa agli altri prima che a se stesso, tende la mano, non per tornaconto personale, ma per aiutare, soccorrere e assistere i poveri e gli sfortunati. Tale concezione della terza grande colonna è prefigurata nel nostro insegnamento secondo cui “la più grande di queste è la carità” – carità di pensiero, di azione, di comprensione così come di elemosina e di donazione.
La bellezza massonica era del tutto una questione operativa nei giorni in cui le cattedrali gotiche innalzavano per la prima volta al cielo i loro archi e le loro guglie. Oggi che la Massoneria è puramente speculativa, la bellezza massonica deve essere considerata solo come bellezza dello spirito.
Non può essere ottenuto desiderandolo. Non è dipinto dal pennello del desiderio. Nessun musicista può comporla su un pianoforte di qualsiasi materiale. Il poeta può scriverlo, ma non può esprimerlo. Perché è l’essenza interiore che segna la differenza tra il “vero uomo buono” e colui che si conforma solo esteriormente alle leggi e ai costumi della società.
Un uomo può osservare ogni legge, andare in chiesa tre volte la domenica, appartenere al nostro ordine e sottoscrivere ogni carità; e tuttavia essere meschino di spirito, infelice con cui convivere, egoista, sconsiderato e sgradevole. Una persona del genere non ha imparato il significato interiore del pilastro della bellezza. Non è mai stato, simbolicamente, al Sud. Per lui il sole al meridiano non è altro che l’orbita del giorno a mezzogiorno e niente più.
Ma per il vero Massone, il fratello che prende a cuore le lezioni delle (tre…si sono tre ndr,) grandi colonne, la bellezza è una lampada con cui vivere tanto quanto lo sono la saggezza e la forza.
Trova la bellezza nei suoi simili perché il suo io interiore è bello. La sua “casa non fatta da mano d’uomo” è gloriosa davanti al cielo, non perché, a imitazione di Salomone, “rivestì d’oro anche la casa, le travi, i pilastri, i suoi muri e le sue porte”, ma perché è fatta di quelli pietre che resistono davanti al Grande Architetto – l’altruismo, la gentilezza, la considerazione, la carità e lo spirito generoso – in altre parole, della fraternità genuina perché scaturisce dal cuore.
Perché queste cose durano. Le cose materiali passano. Il Tempio di Salomone non è che un ricordo.
Sparse sono le pietre, rubati sono l’oro e l’argento, vasi fusi da Hiram Abiff. Ma il ricordo, come la storia della bellezza e della gloria di Salomone, persiste fino ad oggi.
Così sarà con la nostra “casa non costruita con le mani”, così sarà se costruiamo con la Bellezza insegnata dai Massoni.
Sicuramente è il Grande Architetto al quale dobbiamo cercare il significato interiore e spirituale delle TRE grandi colonne massoniche che sostengono la nostra Istituzione!